Ну так ислам по сути это и есть социализм коммунизм по крайней мере в идеале. Поэтому запад так его боится также как коммунистов и ведёт гебельсовскаю пропаганду против них.

По сути коммунизм таже религия.

Всем необходимым.
Что необходимо решает муж.

Исламский социализм — термин, введенный различными мусульманскими исследователями и политиками. Социалисты-мусульмане полагают, что учение Корана и пророка Мухаммеда совместимо с принципами социальной справедливости, свободы и социального равенства.
Многие полагают, что основателем исламского социализма можно назвать Абу Зарра аль-Гифари, сподвижника Пророка Мухаммада. Он выступал против накопления богатства правящим классом во времена халифата. Усман ибн Аффан пытался убедить его в необходимости равноправного перераспределения богатства. Некоторые исследователи исламской идеологии и хозяйства полагают, что существуют много параллелей между исламской экономикой и коммунизмом, включая такие исламские идеи, как, например, закят или джизья.

Исламское государство всеобщего благоденствия

Такие институты как социальная помощь бедным и пенсия были введены в раннем законе Шариата в форме «закята», как один из Пяти столпов ислама, в Арабском халифате в VII веке. Это практика продолжалась вплоть до Аббасидского халифата. Налоги (в частности закят или джизья) собирались казначейством исламского правительства и использовались, чтобы обеспечить помощь нуждающимся, включая бедняков, стариков, сирот, вдов и инвалидов. Согласно исламскому юристу и философу Аль-Газали (1058—1111), правительство также делало запасы продовольствия в каждой области страны на случай, если произойдёт стихийное бедствие или голод. Халифат может таким образом считаться первым в мире государством всеобщего благоденствия или социальным государством[8][9]. Также сегодня термин «Исламский социализм» часто сочетается с более широким движением, охватившим после второй мировой войны мусульманский мир, – исламским национализмом, представлявшим собой идеологию и практику национально-освободительного движения.

Современный исламский социализм

Первая экспериментальная исламская коммуна была образована в Казани в 1917 году как часть ваисовского движения, продвигавшего советские идеи среди мусульман России. Вскоре в Казани Вахитовым и другими татарскими революционерами с этой же целью был образован Мусульманский социалистический комитет.

Муаммар Каддафи, после того, как захватил власть в Ливии в 1969 году, объявил своей идеологией исламский социализм.

Также в список известных социалистов-мусульман входят:

Джамал-ад-Дин Афгани — один из основателей исламского модернизма и панисламизма;
Умар Саид Чокроаминото — основоположник индонезийской школы исламского социализма, один из лидеров национально-освободительного движения;
Тан Малака — один из лидеров коммунистического и национально-освободительного движения в Индонезии;
Рафи Ахмед Кидвай — индийский политический деятель и член кабинета министров в 1947—1954;
Халид Мухаммад Халид — египетский политический и социальный реформатор;
Джалал аль-э-Ахмад — иранский социальный и политический критик;
Мохамед Сиад Барре — сомалийский военный и политический деятель, президент Сомали в 1969—91 годах;
Маслах Мохаммед Сиад — сомалийский военный и политический деятель, лидер Сомалийской демократической партии.
Исламский марксизм
править
Исламский марксизм — термин, который был использован в книге Ассефа Баяда «Шариати и Маркс: Критика исламской критики марксизма», чтобы описать идеи иранского революционера Али Шариати. Термин также иногда используется в отношении такой группы, как Организация моджахедов иранского народа

Исламский социализм — политическая идеология, которая сочетает принципы социализма с учениями и ценностями ислама. Социалисты-мусульмане полагают, что учение Корана и пророка Мухаммеда совместимо с принципами социальной справедливости, свободы и социального равенства.

История
Корни — ранние исламские концепции заката (благотворительности) и запрета ростовщичества, которые рассматриваются как механизмы обеспечения перераспределения богатства и экономической справедливости.
Формальное изложение как политической идеологии началось в 1950-х и 1960-х годах во время периода деколонизации в арабском и мусульманском мире.
Исламский социализм стал частью идеологии арабских националистических партий, например, Партии Арабского Социалистического Возрождения (БААС).

Принципы
Перераспределение богатства в интересах всего общества.

Социальная справедливость — каждый получает в зависимости от своего вклада в общество, при этом должна отсутствовать эксплуатация человека человеком.

Государственная собственность на ресурсы.

Идея построения «прогрессивного» и не-теократического (светского) государства, где религия становится делом индивидуального морального выбора каждого, а власть отвечает за экономическое развитие и соблюдение принципа справедливого распределения.

Представители
Гамаль Абдель Насер из Египта — внедрил социалистические политики в стране, например, национализацию Суэцкого канала и крупных промышленных предприятий.
Муаммар Каддафи из Ливии — разработал свою версию исламского социализма, изложенную в «Зелёной книге», которая выступала за прямую демократию, экономическое равенство и отмену денег и частной собственности.

...
Таки если не можэт обеспечить значит никто замнего не выйдет замуж ...

Корни русского языка и происхождение России

В своих исследованиях по этногенезу Шумовский поставил себе задачу взглянуть на Запад через глаза Востока, поставив под сомнение ставшие привычными европоцентристские трактовки, в первую очередь в отношении истории России. Является Россия Западом или Востоком? Широко известны исторические источники по истории России, но Шумовского в первую очередь интересовали данные русского языка как «бесстрастного свидетеля и участника истории». Шумовский утверждает, что Россия — это самая обширная в мире и самая многосторонняя область взаимодействий Востока и Запада.

С точки зрения Шумовского, многие слова русского языка, которые традиционно считаются чисто русскими, имеют если не исключительно, то в большинстве своем тюркское, персидское, арабское, армянское, даже хеттское происхождение:

«Для русской речи наиболее ранними словообразующими пластами являются два восточных: тюркский и иранский. Традиционное языкознание рассматривает тюркское влияние как явление в значительной степени позднее — в момент татаро-монгольского ига, а иранское как исключительно раннее, относящееся к индоевропейскому прародителю — „субстрату“, как и другие европейские языки. Однако анализ словаря русского языка приводит к противоположным выводам. Влияние первого — тюркского — не следует всецело относить ко времени татарского нашествия, тогда оно могло иметь место лишь в исключительных случаях, ибо постоянному заимствованию мешало религиозное противостояние; в противоположность этому духовное состояние дохристианской Руси открывало широкий простор для тюрко-русского общения. Что касается иранского пласта, то именно его воздействие на русский язык (иногда через посредство армянского и тюркских) и есть то, что принято обозначать расплывчатым и неточным термином „индоевропейское“ имело место гораздо позже, чем принято считать».

Исходя из данных сравнительно-филологического анализа, Шумовский приходит к выводу о «восточном» происхождении России. Он пишет:

«…Русы представляли собой иранское земледельческое племя, располагавшееся рядом с тюркскими и финскими племенами на отдельных участках пространства между Балтийским морем на западе и Уральским хребтом на востоке, Ладожским и Онежским озёрами на севере и Азовским морем на юге. По составу языков это пространство следует считать Западной Азией, продолжающейся на север до Белого моря, а на юг до Аденского залива Индийского океана, естественно включая Малую Азию до Босфора».

Шумовский суммирует:

«Россия в основе своей является органичной частью „восточного“ мира, которая тем не менее восприняла западную цивилизацию. В этом состоит основная дилемма её развития, а в объединении Востока и Запада − её историческая миссия

у ислама 100500 течений которые с удовольствием режут бошки и взрывают друг друга братьев по вере