Конституция Российской Федерации

Конституция Российской Федерации

накый она нужно на руси никогда небыло никаких этих про ституций их придумывали гейропейцы в гейропе и римляне чтоб править рабами

Слово «вече» является однокоренным со словом «совет». Вече, по сути, являлось «заседанием городского совета», на котором обсуждали проблемы и принимали по ним решения. Только на вече не сидели, а стояли и кричали, отстаивая свою точку зрения.

Вече – форма государственного управления. Вече ограничивало власть князя и привлекало к решению насущных вопросов авторитетных и активных горожан.

Вече – прообраз народной демократии в древней Руси.

В летописях первый раз упоминается вече, которое в 1016 году созвал Ярослав Мудрый.

Сигналом к вечевым сборам был колокольный звон. Общегородское вече собиралось на Ярославовом дворище и в Детинце. Многие историки считают, что в работе веча принимало участие все свободное взрослое мужское население Новгорода, количество его участников могло достигать 4-5 тысяч человек.

Другой источник называет вече - «300 золотых поясов», собранием знатных и богатых представителей всех концов (районов) города.

В концах проходили свои собрания, веча, в которых могли принимать участие разные сословия.

Вече Неревского конца собиралось около церкви Сорока Мучеников. Вече Людина конца и Прусской улицы собиралось около церкви Бориса и Глеба в южной части Детинца. На Троицком раскопе предположительно найден вечевой помост.

По решению веча Новгород призывал князей на княжение и отправлял, если князь был «не люб» городу. Даже великий князь Александр Невский не избежал этой участи.

Независимость и свободолюбие Новгорода и его веча были настолько сильны, что после своего кровавого похода на Новгород Иван IV Грозный первым делом повелел снять вечевой колокол и прилюдно высечь, а после вырвать ему язык, чтобы заставить голос свободы замолкнуть.

Вече происходит из племенных собраний славянских племён. В Киевской Руси на народных собраниях могли участвовать горожане и жители пригородов, включая князя и высших церковных иерархов. При этом древнерусское вече представляло собой не институт прямой демократии, а представительный орган. В Северо-Западной Руси вечевые собрания являлись высшим государственным органом, занимавшимся вопросами о выборе князя, объявлении войны, заключении мира и судопроизводства. В Северо-Восточной Руси на вечевых собраниях выступали представители разных социальных групп, а князю была необходима поддержка веча. Вече также существовало в Западной Руси и Юго-Западной Руси. Так, в Полоцком княжестве оно отвечало за вопросы торговли. В научной литературе также принято применять термин «вече» по отношению к народным собраниям западных славян; вечевые собрания могут отождествляться с тингом. Народные собрания постепенно исчезли после монгольского нашествия на Русь ввиду усиления княжеской власти (во Владимирском княжестве), завоевания Русским царством (в Северо-Западной Руси) либо замены магдебургским правом (в Западной и Юго-Западной Руси)

Вече представляло собой политическое собрание горожан в Киевской Руси и русских княжествах, которое действовало, в основном, в центрах русских земель. При этом решения веча центра являлись обязательными для исполнения на территории и других городов княжества. Функциями вечевых собраний были: избрание должностных лиц (князя, посадника) и их изгнание, заключение договора с князьями, а также принятие решения об участии городского ополчения в войне. Зачастую вече делило власть с князем, однако подобные народные собрания не являлись постоянно действующими органами власти (в том числе не участвовали в непосредственном осуществлении власти в стране), не имели чёткой структуры: определения полномочий или регламента сбора и созывались только в исключительных случаях. Вече было тесно связано с различными массовыми церемониями (пиры, праздники, встречи и проводы князя, обмен дарами), причём места, на которых собирались веча, также были разнообразными: площади, открытое поле, у соборов и пр. Созыв участников, по мнению Василия Сергеевича, Михаила Владимирского-Буданова и Михаила Дьяконова, производился не только с помощью вечевого колокола, но и глашатаев[3][4].

накый она нужно на руси никогда небыло никаких этих про ституций их придумывали гейропейцы в гейропе и римляне чтоб править рабами

Слово «вече» является однокоренным со словом «совет». Вече, по сути, являлось «заседанием городского совета», на котором обсуждали проблемы и принимали по ним решения. Только на вече не сидели, а стояли и кричали, отстаивая свою точку зрения.

Вече – форма государственного управления. Вече ограничивало власть князя и привлекало к решению насущных вопросов авторитетных и активных горожан.

Вече – прообраз народной демократии в древней Руси.

В летописях первый раз упоминается вече, которое в 1016 году созвал Ярослав Мудрый.

Сигналом к вечевым сборам был колокольный звон. Общегородское вече собиралось на Ярославовом дворище и в Детинце. Многие историки считают, что в работе веча принимало участие все свободное взрослое мужское население Новгорода, количество его участников могло достигать 4-5 тысяч человек.

Другой источник называет вече - «300 золотых поясов», собранием знатных и богатых представителей всех концов (районов) города.

В концах проходили свои собрания, веча, в которых могли принимать участие разные сословия.

Вече Неревского конца собиралось около церкви Сорока Мучеников. Вече Людина конца и Прусской улицы собиралось около церкви Бориса и Глеба в южной части Детинца. На Троицком раскопе предположительно найден вечевой помост.

По решению веча Новгород призывал князей на княжение и отправлял, если князь был «не люб» городу. Даже великий князь Александр Невский не избежал этой участи.

Независимость и свободолюбие Новгорода и его веча были настолько сильны, что после своего кровавого похода на Новгород Иван IV Грозный первым делом повелел снять вечевой колокол и прилюдно высечь, а после вырвать ему язык, чтобы заставить голос свободы замолкнуть.

Вече происходит из племенных собраний славянских племён. В Киевской Руси на народных собраниях могли участвовать горожане и жители пригородов, включая князя и высших церковных иерархов. При этом древнерусское вече представляло собой не институт прямой демократии, а представительный орган. В Северо-Западной Руси вечевые собрания являлись высшим государственным органом, занимавшимся вопросами о выборе князя, объявлении войны, заключении мира и судопроизводства. В Северо-Восточной Руси на вечевых собраниях выступали представители разных социальных групп, а князю была необходима поддержка веча. Вече также существовало в Западной Руси и Юго-Западной Руси. Так, в Полоцком княжестве оно отвечало за вопросы торговли. В научной литературе также принято применять термин «вече» по отношению к народным собраниям западных славян; вечевые собрания могут отождествляться с тингом. Народные собрания постепенно исчезли после монгольского нашествия на Русь ввиду усиления княжеской власти (во Владимирском княжестве), завоевания Русским царством (в Северо-Западной Руси) либо замены магдебургским правом (в Западной и Юго-Западной Руси)

Вече представляло собой политическое собрание горожан в Киевской Руси и русских княжествах, которое действовало, в основном, в центрах русских земель. При этом решения веча центра являлись обязательными для исполнения на территории и других городов княжества. Функциями вечевых собраний были: избрание должностных лиц (князя, посадника) и их изгнание, заключение договора с князьями, а также принятие решения об участии городского ополчения в войне. Зачастую вече делило власть с князем, однако подобные народные собрания не являлись постоянно действующими органами власти (в том числе не участвовали в непосредственном осуществлении власти в стране), не имели чёткой структуры: определения полномочий или регламента сбора и созывались только в исключительных случаях. Вече было тесно связано с различными массовыми церемониями (пиры, праздники, встречи и проводы князя, обмен дарами), причём места, на которых собирались веча, также были разнообразными: площади, открытое поле, у соборов и пр. Созыв участников, по мнению Василия Сергеевича, Михаила Владимирского-Буданова и Михаила Дьяконова, производился не только с помощью вечевого колокола, но и глашатаев[3][4].

Да уж.гарант Конституции постарался вместе с дружками.
Впрочем как и гарант не повышение пенс.возраста.
А также гарант зарплат на уровне 2700,,,бакинских.
А также гарант квартиры в каждую семью.
Итд итп.
Нелюдь короче.
Аминь