И очень сомнительно приглашение в фильм Боярского. Я все время ждал от него, что он набросится на врагов с криком - "канальи" ))).

И очень сомнительно приглашение в фильм Боярского. Я все время ждал от него, что он набросится на врагов с криком - "канальи" ))).

Не поленился, исследовал творения Н.В. Гоголя на предмет употребления слова Россия в подобном контексте. Не нашел ни разу.

Осознавали ли себя казаки частью Российского государства? Сомневаюсь. О том ли говорил Н.В. Гоголь в своем нетленном произведении? Не уверен.

Почти все главные герои погибают за Россию и с её именем на устах.

обратил внимание на то, что он описывал героизм Тараса именно как героизм РУССКОГО человека. Если не забуду вечером напишу цитатку.

Когда очнулся Тарас Бульба от удара и глянул на Днестр, уже казаки были на челнах и гребли веслами; пули сыпались на них сверху, но не доставали. И вспыхнули радостные очи у старого атамана.
— Прощайте, товарищи! — кричал он им сверху. — Вспоминайте меня и будущей же весной прибывайте сюда вновь да хорошенько погуляйте! Что, взяли, чертовы ляхи? думаете, есть что-нибудь на свете, чего бы побоялся казак? Постойте же, придет время, будет время, узнаете вы, что такое православная русская вера! Уже и теперь чуют дальние и близкие народы: подымется из Русской земли свой царь, и не будет в мире силы, которая бы не покорилась ему!..
А уже огонь подымался над костром, захватывал его ноги и разостлался пламенем по дереву... Да разве найдутся на свете такие огни и муки и сила такая, которая бы пересилила русскую силу!

Мне казалось что жили они и умирали за свою казацкую вольницу. За свою свободу.

Казаки служили народу и Царю и России.

Не всегда

Не всегда

Всякий раз, когда казаки (или скажем так: жители обозначенных выше территорий) воюют на стороне России или на выгодной для нее стороне, они именуются казаками. Как только они громят романовские войска или берут русские города, они называются либо татарами, либо басурманами, либо восставшими крестьянами. Формально, вроде бы, ничего не скрывается. Достаточно взять тот же ВЭС и внимательно почитать. Однако согласитесь, для человека, не вдающегося глубоко в суть дела, замена названий очень сильно меняет восприятие материала. Возьмем войны 17 века против Романовых (Хлопок, Лжедмитрий, Болотников, Разин). Кто воевал? Казаки. А как названы войны в учебниках по истории? Крестьянские бунты. Берем набеги на Москву, Серпухов, Калугу и другие среднерусские города второй половины 15-ого - первой половины 16-ого века. Кто набегал? Казаки. Как названы набеги? Татарские. В то же время, те же люди, воюя на выгодной для России стороне против Речи Посполитой, против Турок или Шведов уже называются "хорошим словом" казаки. Пока низовье Волги воюет с Москвой, там располагается Астраханское Ханство (от одного названия веет чем-то басурманским, чужым и нерусским), как только в 1556 году заключается мир и оно (это ханство) присоединяется к России здесь уже расположено Астраханское казачье войско. Без всяких лишних объяснений на месте Большой Орды, на карте, изображающей ситуацию первой половины 16 века (Атлас Офицера стр. 205), появляется надпись Донские казаки, на карте второй половины 16 века (Атлас Офицера стр. 206). На месте Едисанской Орды -Запорожская Сечь, на месте Ногайской Орды - Ногайские и Яицкие казаки. К слову говоря, казак или козак - это тюркское слово, означающее "удалец". Несколько странно это, если стоять на позициях

када там крюком Вдовиченко поднимают

"О Тарасе нашем Бульбе"
Подумал тут о "Тарасе Потато" и осознал, почему с самого начала мне эта затея не нравилась, и почему, узнавая о картине больше, я злился все сильнее. Дело в том, что несмотря на относительно небольшой размер, повесть весьма насыщена информацией, более того, для понимания многих моментов читатель должен знать то, что осталось за кадром.
Например, если не знать, каково было положение евреев в Речи Посполитой, в чем заключался институт комиссарства и кто такие были магнаты, и каково было положение православия в Речи в 17-м веке, нельзя понять ни причины ненависти посполитых к жидам, ни причину того, что еврей вдруг начинает распоряжаться церковной жизнью. Разумеется, в фильме это все остается за кадром, и реплики о жидах выглядят дремучим (он, в общем, таким и был), но, главное, беспричинным антисемитизмом.
Таким образом, первая цель достигнута: со стороны России произведен меткий плевок в евреев - фильм снимался на русские деньги, и украинский режиссер во всех интервью заявлял об этом и говорил, что, мол, русские меня заказали - они меня и танцуют и я точно следую тексту. Далее режиссер, который клялся, что де будет точно следовать тексту, целиком опускает сцены, в которых Тарас подталкивает кошевого атамана к актам государственной измены и бандитизма ("Между тем Тарас Бульба начинал думать о том, как бы скорее затеять какое-нибудь дело: он не мог долго оставаться в недеятельности. "), но зато вставляет сцену беспричинной обиды злыми поляками самого Тараса и его сыновей, после чего, конечно, сам Бог велел нанести полякам ответный удар мести. В книге, правда, Гоголь, который, как я уже отмечал, хоть и писал, как патриот, но, при этом, оставался честным человеком, так рассказал о возмездии казаков: "Скоро весь польский юго-запад сделался добычею страха; везде только и слышно было про запорожцев. Скудельные южные города и села были совершенно стираемы с лица земли. Арендаторы-жиды были вешаны кучами, вместе с католическим духовенством. Запорожцы, как бы пируя, протекали путь свой, оставляя за собою пустые пространства. Нигде не смел остановить их отряд польских войск: они были рассеваемы при первой схватке. Ничто не могло противиться азиатской атаке их. Прелат, находившийся тогда в Радзивилловском монастыре, прислал от себя двух монахов с представлением, что между запорожцами и правительством существует согласие и что они явно нарушают свою обязанность к королю, а вместе с тем и народные права. - Скажи епископу от лица всех запорожцев, - сказал кошевой, - чтобы он ничего не боялся: это козаки еще только люльки раскуривают."
Итак, достигнута вторая цель: сделан глупый и беспричинный плевок в поляков. Именно глупый плевок, потому что вместо спокойного, как принято у русских, изложения претензий и описания событий, идет глупое, истеричное вранье. Наконец, начинаются беспомощные сцены боев под Дубно, и тут наш режиссер снова возвращается к дословному изложению текста, и именно этим совершает вполне сознательный третий плевок - теперь уже в Россию и в православие. Дело в том, что битва описывается Гоголем в традиции русского (и не только русского) эпоса. Противники обмениваются вызовами и сходятся посреди боя один на один. Тарас трижды, как и положено в былинах, кричит: "— А что, паны? — сказал Тарас, перекликнувшись с куренными. — Есть еще порох в пороховницах? Не ослабела ли козацкая сила? Не гнутся ли козаки?" И казаки трижды отвечают ему, что, мол, не беспокойтесь, ваше высокоблагородие, еще с боеприпасами у нас нормально. В такой традиции изложения уместными выглядят предсмертные слова героев - одновременно наставления товарищам. "А уж упал с воза Бовдюг. Прямо под самое сердце пришлась ему пуля, но собрал старый весь дух свой и сказал: “Не жаль расстаться с светом. Дай Бог и всякому такой кончины! Пусть же славится до конца века Русская земля"" С пулей пробитым сердцем такую речь, естественно, не произнесешь, равно как трудно выступать с речами, будучи поднятым на копья или с пробитой боевым ножом шеей. ЕСТЕСТВЕННО, в художественном фильме такие загибы выглядят даже не наигранно - они выглядят комично. Весь пафос сознательно переводится украинским режиссером в издевку.
Таким образом, можно подвести итог: украинский режиссер на русские деньги выставил русских идиотами. Собственно, это происходит не в первый раз: можно вспомнить историю с бессмертным отстоем: "16-12", так что, можно сказать, в русском кинематографе намечается интересная тенденция. Надо сказать, здесь поле для обгаживания широкое, можно только пожелать украинским кинематографистом и дальше делать гешефты на русских идиотах.